我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在0 R7 m) ~( v. c& s; o9 R/ b
. c1 Q: }; r& m* U我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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6 ?: v* i8 w+ U6 E z6 c' s为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候( F, b( _2 v' t* E# Y! R2 b3 ]
% i" d+ A: y/ m0 n摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗) X W4 S5 N! z5 {4 q. R# y, I+ M; ~
, S# h z4 b3 P) p& `教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确; p7 V) ?, A& I; P1 j
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪- j# |, l: m: {+ L
! o0 f) a7 V+ ~伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，% _, N& Y3 I' r8 Z! Z3 B
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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6 G7 q' Z- P$ Z$ z7 R: C2 U* B4 M个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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% U7 j7 ?& Y& i9 [# |伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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3 K' f! X [3 l5 F0 A& t大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬/ t. N4 x3 V6 }: U! v" \/ L a
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是6 T; h+ ]2 J7 b# `' x
6 ~; L0 y% Q) b+ N( z y" W4 ?自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！/ L4 B/ ?* I3 `% T# y. p8 A+ {
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪0 I( f/ I+ x& h* }/ |
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